在涿鹿阪泉之野，黄帝使应尤已杀蚩尤，又杀夸父，蚩尤夸父联军从涿鹿之野向冀州撤退。结果，在冀州中部蚩尤氏最高首领被械杀，身首异处。被蚩尤氏兵士抢得尸解的肢体，秘密归葬濮阳西水坡，因称“帝丘”。
轩辕氏穷追不舍，蚩尤三苗九黎氏仓皇渡黄河南逃。《史记·天官书》中有此史录。中国天界的星名与地上的国名、氏族名对应，叫做“分野”，是中国古代天文学独有的特征。
危、虚，北陆，为玄枵（少昊玄乌），於辰在子，齐分野，证明东夷与北方玄武的关系。此地为蚩尤与黄帝鏖战之地，也是蚩尤的故乡。所以在虚、危二宿之南的众星，有：“羽林天军”、“垒”（军事屏障，寨、城类），“”（大斧）、“北落”（候兵，报警烽燧）、“杵臼”（主军粮。杵臼捣稻米器，言杵、臼之族蚩尤氏为后勤粮草之旅，至今苗族依然若古）、“河鼓”（主军鼓，蚩尤兵败因黄帝使用了夔牛鼓）、“建星”（军旗）；“虚”为哭，“危”为危亡。俱在齐、冀之地，全是蚩尤东夷人民为了纪念这场惨烈战争的天象神格化。
东夷民族以天齐（宇宙中心）为“天主”。天主即北极星。太昊始以它和北斗星斗柄的相互关系（斗柄指向）确定天下春季和秋季的标准。此观测中心为“天齐”，亦灵台，建于山顶或泽中丘岗，谓“临淄”，于顶端方坛上架盖屋为“个”，尖兑形屋顶，取象天穹和日月星辰运行轨迹，以其尖锐耸立取象接近“天主”，因作“”状，便有高、昌、京，成为祭祀中心和宗祠庙堂，侧视即“危”。“”之“”即“”穹顶，“厂”为“”，其内的“巳”为蛇、为跪、拜，为祀。所以“危”是一个氏族，主司“天齐”和最高宗祖祠祀；所以是“冢宰”，“主平理天下”（《史记·天官书》）。《山海经》称危为贰负之臣，杀过，为黄帝械杀。轩辕与蚩尤作战，轩辕自西北来，胃、娄、奎、壁、室为其所属。室是轩辕的前敌指挥部。其南土公吏、雷电、霹雳、云雨、土公是后土与应龙、雷雨之族所设的水攻设施，其南正对蚩尤羽林天军的垒壁阵——土城垣，土寨。垒壁阵东北有一道虚梁，本是护卫蚩尤的虚、危庙堂的。蚩尤的垒壁阵向东与罗堰十二方国虎族十二部屯防相连，北方是天垒城，或即蚩尤城。天垒城西北是虚危和虚梁。垒壁阵内有54部羽林天军，分布在阵内的丘岗上，当就是蚩尤城西面和涿鹿之野上的天然沟堑，筑起的土寨干打垒城防。羽林军南边是蚩尤天军军寨的南门，——“北落师门”。蚩尤的观测中心和政治中心是以“天齐”为中心的“天市垣”系统，所以蚩尤民称自己的居地为“高天原”，称自己为羽林天军。他们进军的方向是自东南而西北，前锋是军中大祭司虚危，在涿鹿之野与黄帝两军对峙，黄帝在轩辕台（今名黄帝城）为前敌指挥部，利用轩辕台南、东、北的天然沟壑作屏障，面对从东、南而来的虚、危、蚩尤天军的凌厉攻势，一筹莫展。只是在后来联合了旱魃、应龙、玄女和虎、豹、熊、罴、、貅、、雕、鹗、等族，才渐渐反败为胜。战争初期，危击杀了黄帝部的军。而当黄帝反攻时，轩辕军在虚梁与危、虚、女军首先交战，死伤惨重，兵士为护东夷军前宗祠神主，战死在盖屋与虚梁前线，留有“坟墓”。在这场殊死决战中，危与负被俘，被押解到轩辕的大后方杀害。为守天垒城——蚩尤城、蚩尤三寨，在虚梁（其北端可能是今车台地，后为轩辕军占领，作为定车台，立轩辕军旗以示方向）和垒壁阵之间激烈战斗，应龙蓄水淹杀羽林军，泣哭遍野。故蚩尤城从此无东面。虚梁当是灵山河谷及东面山梁（即今矾山川东面的山岗丘峦），虚当是灵山。天垒城被淹，羽林天军退守垒壁阵，失去天险，在涿鹿之野血战，终于失败，成为“凶黎之谷”，到处是蚩尤战死的将士——黎之尸。黄帝占领虚、垒壁阵。从此蚩尤联军溃退。
至于“牵牛”为牺牲（蚩尤牛图腾战死，故蚩尤“疏首”）、“匏瓜”（天鸡太昊）在河鼓星东，“婺女”（须句女）并“南斗”、“牵牛”於辰在丑，越分野；“斗”、“牛”为吴分野，是虚危分野的南向延伸，皆东夷之地。也就是说是蚩尤氏向南逃、退却后的去向。“织女”、“须女”、“须句”（须女与句芒）皆“主布帛”，是扶桑氏。《正义》说：“牵牛为牺牲，亦为关梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火；又上一星，主道路；次二星，主关梁；次三星，主南越。”这一段讲蚩尤牵牛族团过黄河南下延徙至越地的历史。蚩尤领袖被械杀，他的百姓大批被俘作人牲，大概即“牵牛为牺牲”的原始来历。不愿作亡国奴的就赶着水牛上路——“即路”，举着火把——“聚火”（“火把节”或与此有关），连夜翻山越岭——“关梁”，到南方越地。“牵牛”之北是“河鼓”，河就是黄河，苗族称“涅杠”或“浑水河”。苗族人民普遍传说远古时祖先住在浑水河北岸，某天敌人偷袭，是犬吠报了信，作战失利，抱着木头，或骑在牛背上渡到了河南边的大平原上耕种。蚩尤牵牛（牛头苗）离开黄河以北的大平原，远行到遥远的淮汉、长江中下游地区，又复西南入云贵。而须女织女句芒等太昊少昊族的扶桑氏支，却由于少昊清阳鸷（玄枵）的管理，而没有大规模迁徙，便与蚩尤祖公异地而居了。大迁徙当是在七月初七这一天。
《图说中国图腾》人民美术出版社
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